倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人,寫了很多細(xì)膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》,詞句優(yōu)美,樸實(shí)生動, 匯集了倉央嘉措60多首情詩,如今已被譯成20多種文字,幾乎傳遍了全世界,他的詩歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國界,成為寶貴的文化遺產(chǎn) 。
康熙二十二年(1683年),倉央嘉措出生在藏南門隅達(dá)旺納拉山下的宇松地區(qū)鄔堅(jiān)嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭。倉央嘉措的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達(dá)賴?yán)铩?br />
康熙二十一年(1682年)二月二十五日的時(shí)候,在剛剛重建竣工的布達(dá)拉宮里,五世達(dá)賴羅桑嘉措圓寂,他的親信弟子桑杰嘉措,為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管藏傳佛教格魯派(黃教)事務(wù),秘不發(fā)喪,向外界宣布,達(dá)賴?yán)镆选叭攵ā,進(jìn)行無限期的修行,靜居高閣,不見來人,一切事務(wù)均由“第巴”負(fù)責(zé)處理。
在藏語里,第巴的意思是由達(dá)賴任命、管理衛(wèi)藏行政事務(wù)的最高官員,俗稱“藏王”,當(dāng)時(shí)的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝,一面迅速派人到民間尋找轉(zhuǎn)世靈童,這樣,日后一旦真相敗露,也能馬上迎六世達(dá)賴入宮。
尋找轉(zhuǎn)世靈童的地點(diǎn),選在了西藏南部門隅納拉山下,這里偏僻、安定,容易保守秘密,并且那里的人們大多信奉紅教,即藏傳佛教的寧瑪派,誕生一個(gè)黃教教主出來,將有利于黃教勢力的擴(kuò)大。
按照當(dāng)時(shí)黃教的規(guī)矩,哪個(gè)嬰兒抓取了前世達(dá)賴的遺物,即證明是達(dá)賴轉(zhuǎn)生。一名叫倉央嘉措的農(nóng)奴之子就這樣被選中,但桑杰嘉措的使者并沒有把意圖告訴孩子的父母?滴醵哪辏1685年),他找到倉央嘉措。
康熙三十五年(1696年),康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中,從俘虜那里偶然得知西藏五世達(dá)賴已圓寂多年?滴跏謶嵟,致書嚴(yán)厲責(zé)問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤,一面派人去門巴迎接轉(zhuǎn)世靈童。
康熙三十六年(1697年),倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”,此時(shí)倉央嘉措已14歲 。同年十月二十五日,于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮,成為六世達(dá)賴?yán)铩?/div>
他是怎樣做達(dá)賴的?
在布達(dá)拉宮,倉央嘉措受到嚴(yán)格監(jiān)督學(xué)經(jīng)修道,他常走出庭院散心,而那些年老的經(jīng)師則亦步亦趨地跟隨著他,懇求他繼續(xù)學(xué)經(jīng),生怕被第巴責(zé)罵。
倉央嘉措出身紅教家庭,紅教教規(guī)并不禁止僧侶娶妻生子,而黃教則嚴(yán)禁僧侶接近女色,更不能結(jié)婚成家。對于種種清規(guī)戒律繁文縟節(jié),倉央嘉措難以適應(yīng)。
倉央嘉措雖有達(dá)賴?yán)镏,卻并無實(shí)權(quán)。第巴獨(dú)掌大權(quán)已久,達(dá)賴?yán)镏荒茏鳛榭艽嬖。生活上遭到禁錮,政治上受人擺布,倉央嘉措內(nèi)心抑郁,索性縱情聲色,這既出于他對自由與愛情的向往,也是他對強(qiáng)加的戒律和權(quán)謀的故意反叛。
就像他那首著名的詩歌寫的:
“住進(jìn)布達(dá)拉宮,
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭,
我是世間最美的情郎!
據(jù)傳說記載,他一到晚上就化名達(dá)桑旺波,以貴族公子的身份,流連于拉薩街頭的酒家、民居,再后來,竟“身穿綢緞便裝,手戴戒指,頭蓄長發(fā),醉心于歌舞游宴,夜宿于宮外女子之家。”
他是怎樣圓寂的?
此時(shí)的西藏,政局動蕩,政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。早在明末清初,黃教為取得西藏統(tǒng)治權(quán),聯(lián)合蒙古四部之一的和碩特部,用武力擊敗了當(dāng)時(shí)執(zhí)政西藏的藏巴汗及噶瑪噶舉派。
但和碩特部軍隊(duì)在西藏取得勝利后,長期屯駐當(dāng)?shù)夭煌,黃教與和碩特部實(shí)力懸殊,始終不能奪回大權(quán)。五世達(dá)賴圓寂后,桑結(jié)嘉措便開始了與和碩特汗王的斗爭。
康熙四十四年(1705年),桑結(jié)嘉措秘密派人在和碩特首領(lǐng)拉藏汗的飯中下毒,卻被發(fā)現(xiàn),拉藏汗大怒,立刻調(diào)集大軍擊潰藏軍,殺死桑結(jié)嘉措,并致書清政府,奏報(bào)桑結(jié)嘉措謀反,又報(bào)告說桑結(jié)嘉措所立的六世達(dá)賴倉央嘉措沉溺酒色,不理教務(wù),不是真正的達(dá)賴,請予貶廢 。
康熙皇帝于是下旨:“拉藏汗因奏廢桑結(jié)所立六世達(dá)賴,詔送京師。”
康熙四十五年(1706年),倉央嘉措在押解途中,行至青海湖濱時(shí),坐下打坐,因此圓寂。
他被怎樣評價(jià)?
藏傳佛教高僧對其評價(jià)為:
“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界,他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義!”
也正因?yàn)槿绱,倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世,而把后來指定的六世達(dá)賴稱為七世 。
他寫了怎樣的情詩?
倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一。 他所寫的詩歌馳名中外,不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位,在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩 。
倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活,又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛,激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行,反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志,寫下了許多纏綿的“情歌”。 他的詩歌約66首 ,因其內(nèi)容除幾首頌歌外,大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂,遭挫折時(shí)的哀怨,所以一般都譯成《情歌》。
在此,我們精選出詩歌三首,感受濃濃的掙扎與愛,賞讀純純的才情與詩!
(一)
曾慮多情損梵行,
入山又恐別傾城。
世間安得雙全法,
不負(fù)如來不負(fù)卿。
( 二 )
結(jié)盡同心締盡緣,
此生雖短意纏綿。
與卿再世相逢日,
玉樹臨風(fēng)一少年。
(三)
心頭影事幻重重,
化作佳人絕代容,
恰似東山山上月,
輕輕走出最高峰。
所以說,關(guān)于倉央嘉措的情歌,藏語藏文我們也許讀不懂,但是詩意與真情,隔著幾百年時(shí)光,我們都能讀懂。藏傳佛教也許不了解,但是生命與熱情,跨越紅塵與宗教,我們都能了解。藏地生態(tài)也許有陌生,但是真的表達(dá)、善的深情、美的追尋,我們都能感動。在歷史上,有一位宗教的領(lǐng)袖,是六世達(dá)賴。在文化里,有一位中國的詩人,叫倉央嘉措。