中國和西方?jīng)_突的根源【深度雄文】

PARADISEBIRD

新加坡國立大學(xué)東亞所所長鄭永年撰文指出，近代之后，中國已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的“天下觀”，而接受了西方的世界秩序觀。到今天，中國已經(jīng)是國際社會(huì)的內(nèi)在部分，加入了包括聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織等幾乎所有以西方為主導(dǎo)的國際組織，并在里面發(fā)揮著積極的作用。美國為什么要說中國在挑戰(zhàn)美國的國際秩序呢？中國很多人很不理解美國的看法。但實(shí)際上，這是兩種不同的世界秩序觀所致。這篇文章具有一定參考意義。

在國際事務(wù)上，英美國家和中國之間存在著兩種很不相同的思維方式，兩者都關(guān)切世界秩序，但兩者的世界秩序觀很不相同。今天中國和美國之間很多方面的沖突，根源就是兩者之間的不同世界秩序觀。當(dāng)中國堅(jiān)信自己一直在努力維持國際秩序的時(shí)候，美國（和西方）一直在叫嚷中國在挑戰(zhàn)世界秩序，并對(duì)此深信不疑。不難發(fā)現(xiàn)，盡管中美兩國都生活在同一個(gè)世界秩序里面，但中國所說的和美國所說的“世界秩序”之間存在著差距，甚至是兩個(gè)不同的“世界秩序”。

英美國家或者廣義上的西方國家相信，能力或者硬實(shí)力及建立在硬實(shí)力之上的世界秩序。盡管它們也強(qiáng)調(diào)軟力量或者思想道德說教等，但它們也意識(shí)到即使是軟力量，也需要硬實(shí)力作為基礎(chǔ)。沒有硬實(shí)力作為背景，無論怎么好的軟力量也不是力量。再者，一個(gè)國家軟力量的傳播和擴(kuò)散，更是需要硬力量的推動(dòng)。實(shí)際上也如此。西方各方面的價(jià)值觀（包括宗教文化、政治等等）在世界上的擴(kuò)散，從來就和西方的硬力量（經(jīng)濟(jì)、政治甚至軍事力量）結(jié)合在一起的。西方各國的世界秩序觀無一不是以自我為中心的，無論是傳統(tǒng)上的帝國體系還是近代以來的主權(quán)國家體系。所不同的是，帝國體系表現(xiàn)出來的是赤裸裸的國家之間的不平等，而近代以來的主權(quán)國家體系，可以用形式上的平等來掩飾事實(shí)上的不平等。

中國也有世界秩序觀。傳統(tǒng)上稱為“天下觀”。“天下觀”體現(xiàn)的是中國的大同世界觀，其核心就是和諧、和平。在體制上，最接近“天下觀”的是朝貢體系。朝貢體系的本質(zhì)是中國向其它國家單邊開放的貿(mào)易體系。這個(gè)體系也是以中國自己為中心的秩序，對(duì)中國來說，國際秩序只是國內(nèi)秩序的向外延伸而已。在哲學(xué)層面，這表達(dá)于中國的名言“修身齊家治國平天下”。這一哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是道德，但個(gè)人道德從來沒有幫助中國確立一個(gè)真正的“天下”（世界秩序）。實(shí)際上，中國的“天下”經(jīng)常難以為繼，在國家能力強(qiáng)的時(shí)候，國家的疆界就大一些，而能力弱的時(shí)候，疆界就會(huì)變小。也就是說，中國的“天下”具有巨大的不確定性。在近代西方主權(quán)概念到來之后，傳統(tǒng)的“天下”就注定要消失。主權(quán)國家秩序強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)確定的邊界。至少從理論上說，根據(jù)主權(quán)國家理論，一個(gè)國家無論大小、無論強(qiáng)弱，其領(lǐng)土可以保持完整，而不受國際環(huán)境的變遷。（在實(shí)際層面，國家間的關(guān)系從來沒有符合主權(quán)國家理論，但這一理論已經(jīng)為世界所接受。）

平等原則掩飾下的不平等體系

近代之后，中國已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)的“天下觀”，而接受了西方的世界秩序觀。到今天，中國已經(jīng)是國際社會(huì)的內(nèi)在部分，加入了包括聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織等幾乎所有以西方為主導(dǎo)的國際組織，并在里面發(fā)揮著積極的作用。美國為什么要說中國在挑戰(zhàn)美國的國際秩序呢？中國很多人很不理解美國的看法。但實(shí)際上，這是兩種不同的世界秩序觀所致。

從形式上看，當(dāng)代世界體系的核心就是聯(lián)合國體系。但對(duì)聯(lián)合國體系，美國和中國具有很不相同的理解和認(rèn)知。如上所說，英美國家相信建立在能力之上的世界秩序。近代以來，盡管主權(quán)國家間確立了平等原則，但實(shí)際上是不平等的。聯(lián)合國體系就是在平等原則掩飾下的不平等體系。聯(lián)合國是主權(quán)國際的聯(lián)合體，各主權(quán)國家一律平等，都是聯(lián)合國成員國。但是對(duì)美國來說，聯(lián)合國只是美國（西方力量）的外在制度表達(dá)。聯(lián)合國是以美國西方力量為基礎(chǔ)的，沒有美國西方也就沒有聯(lián)合國。美國是聯(lián)合國的核心，在這一體系內(nèi)部，所有國家都要幫助美國鞏固這一能力基礎(chǔ)，而不是去弱化它。當(dāng)美國感覺到不能通過聯(lián)合國體系，來強(qiáng)化美國能力基礎(chǔ)之上的世界秩序的時(shí)候，聯(lián)合國對(duì)美國就變得不太相關(guān)了。在聯(lián)合國之外，美國還建立了各式各樣的聯(lián)盟體系。聯(lián)盟就是美國自己主導(dǎo)的“小聯(lián)合國”體系，就是為了強(qiáng)化美國自身的力量。

此外，主權(quán)國家體系的不平等性還表現(xiàn)在美國所強(qiáng)調(diào)的“軟力量”方面。在美國西方看來，聯(lián)合國之內(nèi)的所有國家不可能是平等的。例如，聯(lián)合國里面包容著民主國家和非民主國家，而這兩者之間是不可能平等的。美國建立在“一神教”基礎(chǔ)之上的文化概念，決定了其國際關(guān)系的一個(gè)目標(biāo)就是要改變其它國家的價(jià)值體系。對(duì)美國來說，一個(gè)國家如果是民主的，那就是“我類”；如果不是民主的，那就是“異類”。民主與否本來是一個(gè)主權(quán)國家的內(nèi)政，但美國人把民主推廣作為國際關(guān)系的一個(gè)主要概念。這也就是很多國家把“民主”視為是國家軟力量的一個(gè)主要原因，因?yàn)橐坏┙邮芰嗣裰�，就變成美國的“我類”。冷�?zhàn)后，美國等國家竭力推廣“民主同盟”的概念，這已經(jīng)使得國際秩序高度意識(shí)形態(tài)化。（當(dāng)然，這并不表明，“民主”可以成為世界秩序的基礎(chǔ)。）

當(dāng)代中國也相信世界秩序，致力于世界秩序的建設(shè)。隨著中國的崛起和其在世界秩序中所扮演角色的變遷，中國的世界秩序觀變得重要起來。但中國的世界秩序觀和美國的很不相同。再拿聯(lián)合國體系來說，中國的看法和行為很難和美國的找到一致性。中國所認(rèn)同的世界秩序的主體就是聯(lián)合國。在今天的世界大國中，很少像中國那樣那么看重聯(lián)合國。對(duì)中國來說，聯(lián)合國是平等國家的聯(lián)合體，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民主原則和包容性。中國很少在乎一個(gè)國家內(nèi)部實(shí)行的是什么樣的政治制度。這可能是中國世俗文化的反映，世俗文化表明中國不會(huì)有意圖去改變另外一個(gè)國家的內(nèi)部體制，而具有不同內(nèi)部體制的國家，在世界秩序里應(yīng)當(dāng)具有平等的權(quán)利。

中國相信聯(lián)合國，其很多國際活動(dòng)也在聯(lián)合國構(gòu)架內(nèi)進(jìn)行，包括聯(lián)合國維和部隊(duì)、核不擴(kuò)散、氣候環(huán)保等等重大問題領(lǐng)域。美國則不太一樣，聯(lián)合國只是美國的工具，為我所用，不利于我的，就不重視，甚至不參加。實(shí)際上，在聯(lián)合國內(nèi)部，在很多問題上，中國也少有和美國合作，而更多的是和其它大國，主要是俄羅斯合作。但也正因?yàn)橹袊�在�?lián)合國內(nèi)部不能認(rèn)同美國西方的一些價(jià)值觀，美國西方反過來認(rèn)為中國加入國際組織具有很大的功利性，為了自己的利益，而沒有“原則”和“道德”（當(dāng)然指的是西方所認(rèn)同的“原則”和“價(jià)值”）。