海外藏人分裂 達(dá)賴?yán)�嘛撒手埋重大隱患(圖)

PARADISEBIRD

　出生于1935年的第十四世達(dá)賴?yán)�嘛達(dá)賴?yán)�嘛丹增嘉措已�?0歲。在2015年2月一場公開演講和問答活動中，達(dá)賴?yán)�嘛突然轉(zhuǎn)向身旁的翻譯并用藏語悄悄地問道，“今天演講的主題是什么？”他的弟弟丹增曲杰見此對另一個人低聲說，“尊者年紀(jì)越大越健忘了！”

　　這一細(xì)節(jié)被曝光于《紐約時(shí)報(bào)》近日對達(dá)賴?yán)�嘛的長篇系列報(bào)道。自12月7日至14日，該報(bào)忽然連發(fā)6文，標(biāo)題分別是“暮年的偶像”、“肉體與精神的流亡”、“兩個身份”、“獨(dú)立還是自治”、“名存實(shí)亡？”、“自愿的終結(jié)”。

　　這些文章還透露，同時(shí)身為“西藏流亡政府”中一名貴族成員的丹增曲杰還曾直言：“一旦尊者去世，我們就完了。”而“藏青會”達(dá)蘭薩拉分會會長丹真宗智也有過類似的說法稱，“達(dá)賴?yán)�嘛故去會給藏人留下一個真空”。

　　日益衰老的達(dá)賴?yán)�嘛影響力大不如�?/font>

　　達(dá)賴?yán)�嘛�?011年76歲的時(shí)候，把一切政治權(quán)力移交給43歲的洛桑森格。洛桑森格從未到過西藏，是在印度長大的西藏人第二代，曾是“藏青會”領(lǐng)導(dǎo)人，是由海外流亡藏人選舉產(chǎn)生的最后一位噶倫赤馬，以及第一位民選“西藏司政”。洛桑森格還在哈佛大學(xué)留過學(xué)，被稱為“藏人的奧巴馬”。而且，需要注意的一點(diǎn)是，達(dá)賴?yán)�嘛與洛桑森格在很多重要問題上存在分歧，很難說他是達(dá)賴達(dá)賴?yán)�嘛的忠�?shí)的執(zhí)行人。

　　事實(shí)上，目前在海外流亡藏人群體中，像洛桑森格一樣與達(dá)賴?yán)�嘛存在一些具體分歧的人不在少數(shù)。達(dá)賴?yán)�嘛的地位和聲望依然顯著，但是由于與新生代的隔閡，尤其是自身愈益年邁衰老，他的實(shí)際影響力已經(jīng)大不如前。而在他去世之后，失去精神領(lǐng)袖的海外流亡藏人群體的前途命運(yùn)將更為迷茫。不過即使是在當(dāng)下，17萬人的海外流亡藏人群體的未來也已經(jīng)出現(xiàn)了三種可能的苗頭，這可能會導(dǎo)致三種方向的分化。

　　第一種分化方向是被同化于當(dāng)?shù)厣鐣�文化之中�?959 年，西藏回歸中國近10年后的一次武裝沖突后，達(dá)賴?yán)�嘛與一群藏人遠(yuǎn)投山南后數(shù)十年里，數(shù)萬的藏人翻過山川峽谷投奔達(dá)賴?yán)�嘛，如今大多居住在有“小拉薩” 之稱的印度達(dá)蘭薩拉，生活在尼泊爾的有3萬多人，其他則散布于瑞士、英國、美國、加拿大等31個國家和地區(qū)。他們大多已經(jīng)在當(dāng)?shù)厣�活半個多世紀(jì)，失去故土、家園，遠(yuǎn)離親人，生活方式和思維方式難免會在潛移默化中被同化。尤其是在50年后，老一輩藏人都將逐漸減少，對第二代、第三代的宗教教育與傳承程度都會不斷弱化。

　　其實(shí)，“西藏流亡政府”就是仿照西方的政治模式建立了政治體制與行政架構(gòu)，依靠“西藏內(nèi)閣（噶廈）”、“西藏人民議會”以及“最高法院”對全球海外“流亡藏人”實(shí)行控制與管理。這種自下而上的權(quán)力架構(gòu)會對以達(dá)賴?yán)�嘛為中心的傳統(tǒng)宗教和政治權(quán)力架構(gòu)造成顛覆性沖擊。該流亡政府司政洛桑森格與達(dá)賴?yán)�嘛的分歧正是來源于此。而散居諸多地方的藏人小群體更為邊緣化，也更會更快地融入當(dāng)?shù)厣鐣�和文化之中�?/font>

　　第二種分化方向是歸向中國。達(dá)賴?yán)�嘛本人�?991年和2005年兩次表達(dá)了返回西藏的請求，但因其與中國政府的不同考量都未成行。不過，這已經(jīng)說明了在流亡藏人群體中較為普遍存在的一種傾向。這種傾向產(chǎn)生的主要原因是，生活在西藏地區(qū)的藏民生活狀態(tài)在過去數(shù)十年來得到快速發(fā)展，而流亡在外者則普遍比較窮困，而且面臨著身份的困擾，無所歸依。在印度，大部分流亡藏人只有印度居住證，只能接受“二等公民”的身份，不得不擔(dān)心印度可能的政策變化。

　　曾在“流亡政府”里擔(dān)任要職的安曲活佛在在2015年5月從印度回到中國定居。他是達(dá)賴?yán)�嘛方面回國的代表人物之一。另外，因遭到達(dá)賴?yán)�嘛“宗教迫害”而與之分裂相互攻擊的多杰雄登信徒則是被近離開藏人社區(qū)，其中的很多人都選擇倒向中國。

　　第三種分化方向則是極端化。致力于推動西藏獨(dú)立、成員達(dá)6萬人的的“西藏青年大會”成立于1970年，正是達(dá)賴?yán)�嘛逃亡后約第10年。這也是海外藏人流亡群體中的一股重要力量。上文已經(jīng)提到，現(xiàn)任“西藏流亡政府”司政洛桑森格就曾是該組織的領(lǐng)導(dǎo)人。

　　達(dá)賴?yán)�嘛本人的態(tài)度較為復(fù)雜多變，既堅(jiān)持“中間道路”（這一點(diǎn)遭到藏青會反對），同時(shí)又對自焚者和“伊斯蘭國”恐怖組織抱以理解同情的態(tài)度。其實(shí)，相當(dāng)多的流亡藏人持更為激進(jìn)的觀點(diǎn)。自2011年洛桑森格繼承世俗權(quán)力后，藏人自焚事件開始步入井噴式爆發(fā)。

　　2008年北京奧運(yùn)前夕，藏青會參與發(fā)起“西藏人民起義運(yùn)動”。主席次旺仁增在2008年3月于印度達(dá)蘭薩拉接受意大利《晚郵報(bào)》采訪時(shí)稱：“現(xiàn)在可能已經(jīng)到了西藏抵抗運(yùn)動采取自殺式暴力手段來進(jìn)行抗?fàn)幍臅r(shí)刻了�！币虼嗽谶_(dá)賴?yán)�嘛之后，并不能完全排除部分海外流亡藏人走上更為極端化道路，乃至具有某種程度的恐怖主義性質(zhì)的可能。